Журналист CMN.KZ побывал на лекции археологов о «древних секретах» южной столицы и готов раскрыть их читателям
Лекцию «Древние археологические комплексы Алматы и его окрестностей» археологи Александр Горячев и Татьяна Егорова провели в рамках проекта «Я только уточнить». Послушать о древностях южной столицы пришло более 200 человек. А сама лекция шла без малого три часа, так что пересказать её полностью было бы очень трудно. Поэтому, с помощью Александра Горячева и Татьяны Егоровой, мы решили дать ответы на несколько вопросов.
Как давно существуют алматинцы?
На лекции про древнюю историю южной столицы не могла не зайти речь про её тысячелетие. Но на вопрос «Сколько лет Алматы?» Александр Горячев отвечает очень чётко: нынешний город основан в 1854 году и говорить о тысячелетии не приходится.
Но, как отмечает историк, городские, или условно городские поселения на территории Алматы возникали неоднократно. Например, одному из них около 3500 лет и появилось оно ещё в бронзовом веке. После него были городские поселения, которым около 2,5 тысяч лет – это ранний железный век.
Существование города, о котором говорят сторонники тысячелетия Алматы, Александр Горячев тоже подтверждает. Как рассказал учёный, город, который, согласно документальным источникам, назывался Алматы, был основан примерно в Х веке нашей эры и просуществовал около 400 лет. Но в итоге был разрушен армией Тамерлана.
«Нашествие Чингисхана сказалось в меньшей степени, а от Тамерлана эта территория сильно пострадала в 1405 году», – рассказал Горячев.
После этого, как отмечает археолог, именно городского поселения на месте нынешнего Алматы не было более 400 лет – до того самого 1854 года.
Где жили древние «алматинцы»?
Археологические памятники историки находили и находят в самых разных частях южной столицы – в прямом смысле сверху до низу. Благо территория Семиречья всегда была весьма комфортным местом для жизни. И, как отмечает Александр Горячев, на протяжении веков эта территория находилась на стыке кочевой и земледельческой культур, между которыми шёл активный обмен.
Всего, как рассказал историк, на территории Алматы было обнаружено около 230 исторических памятников. Но, к сожалению, значительная часть из них утрачена. Сейчас сохранилось чуть меньше 70, да и те, преимущественно, в не самых доступных местах.
Часть сохранившихся памятников находится в ущельях и на плато Заилийского Алатау: в Бутаковском ущелье, в ущелье Кимасар, на Шымбулаке, на Кок-Жайляу. По поводу последнего Александр Горячев отмечает, что там находится самое высокогорное поселение Кок-Жайляу-3, расположенное по пути на пик Кумбель.
«Там находится 11 жилых площадок поселения раннего железного века. Но если там будут что-то строить, то территорию этого поселения будут использовать. С этого места Медеу прекрасно видно, само Кок-Жайляу как на ладони. Соответствующим образом это место и будут использовать», – рассказал Горячев.
Кроме этого, есть ещё поселения Кок-Жайляу-1 и Кок-Жайляу-2. На первом, в частности, учёные обнаружили древний акведук, который вёл от ручья к месту жительства людей. Не совсем водопровод, но что-то отдалённо напоминающее его.
По словам учёного, пока на памятниках, обнаруженных на Кок-Жайляу, археологические раскопки не проводили. Но если там начнётся строительство, то их обязаны будут провести.
В чём жили древние «алматинцы»?
Современные алматинцы, подбирая жильё, выбирают между первичкой и вторичкой. А если вторичка – то между новым, но дорогим ЖК и домами постарше, но подешевле.
В бронзовом веке, судя по находкам археологов, всё было несколько проще. Люди на территории современного Алматы жили большими семьями в больших домах. В качестве примера Александр Горячев привёл жилище, найденного в археологическом комплексе Бутакты-I. Это был сруб с четырёхскатной крышей, примерно 11×11 метров.
«Все стены были построены способом, который называется "в лапу" – это когда бревно вставляется в паз на другом бревне. Точно так же построен Вознесенский собор», – объяснил Александр Горячев.
Жили в таком доме большими семьями, то есть сразу несколько поколений. Однако, предположительно, дом делился на несколько комнат плетёными стенками.
«В центре дома находился глинобитный очаг, вокруг которого могли сесть 15–20 человек. Мы поставили эксперимент, и у меня вокруг очага 25 человек уместилось», – рассказывает Александр Горячев.
Кроме этого, археологи нашли ямы с камнями и золой – предполагается, что это была система ночного обогрева, которой хватало на несколько часов. Плюс, была отдельная яма для хранения «живого огня», в которой лежала тлеющая головёшка.
Более поздние жилища «древних алматинцев», относящихся к андроновской культуре, несколько отличались. Например, у них был каменный очаг и, можно сказать, система отопления отдельных комнат. Точнее одной – детской, к которой шла специальная канавка от очага.
В Алматинской области, судя по данным раскопок, люди уже в эпоху бронзы строили каменные дома. Правда, как объяснил Александр Горячев, не от хорошей жизни. Просто у жителей современного востока Алматинской области и самого Алматы был доступ к дереву, а у жителей западной части Алматинской области с деревьями уже было туго и хватало их только на опорные столбы. Зато камня в доступе была масса.
Что-то отдалённо напоминающее юрту на территории Алматы появляется уже в раннем железном веке, в сакский период. Это были круглые дома с покатой крышей. Но, как подчёркивает Александр Горячев – всё-таки это не юрта. Потому что это было не переносное жилище, а – стационарное. И строили их турлучным способом, когда плетень обмазывается глиной. Внутри такого дома нашли уже не просто очаг, а остатки тандырной печи, вполне похожей на современную.
А на поселениях периода государства усуней, это примерно рубеж позапрошлого и прошлого тысячелетий, археологи находят полуземлянки. И в одной из них, как рассказал Александр Горячев, нашли бегунок от жёрнова, хотя самого жёрнова или мельниц не нашли. Но даже это может свидетельствовать о том, что древние «алматинцы» мололи зерно.
И тут самое время спросить…
Что ели древние «алматинцы»?
Судя по находкам, древние жители Семиречья, жившие в предгорной полосе, были земледельцам. А значит точно питались растительной пищей, которую перед приготовлением могли перетирать. На памятниках бронзового века археологи находят ступки – камни, на которых перетирали будущую пищу, песты – то чем её перетирали, и посуду, в которой она могла готовиться.
Но вегетарианцами древние «алматинцы» точно не были. Например, на протяжении всего бронзового века примерно на одном уровне держится число найденных овечьих костей.
Так что, можно предположить, что баранину в этих местах едят уже минимум 3,5 тысячи лет.
А вот на что Александр Горячев обратил особое внимание – это изменение числа находок костей крупного рогатого скота и лошадей. Первых в течение бронзового века становилось меньше, вторых больше. Археолог объясняет это тем, что постепенно люди уходили всё выше и выше в горы.
«Это сейчас корову можно погрузить в грузовик привезти на Жайляу и она будет там пастись. Но саму её в горы можно загнать с трудом. А вот овец и лошадей – пожалуйста», – объяснил Горячев.
Правда, пахать и сеять на Жайляу уже не получалось. И как считают археологи, древние жители современной территории Алматы постепенно делились на земледельцев, живущих в предгорьях, и скотоводов, предпочитавших горные плато. В итоге, у одних был хлеб, у вторых – мясо, и где-то в районе Парка первого президента они дружно могли сделать бутерброд с колбасой (шутка). Не с колбасой, конечно, а с вяленой кониной.
Кому молились древние «алматинцы»?
Древние «алматинцы» жили не только пищей физической, но и духовной. Например, в окрестностях Алматы учёные нашли остатки храма периода бронзового века. Это было строение 12×9 метров с центральным амвоном 6×6 метров, в центре которого находился очаг.
«Храмы такой конструкции встречались вплоть до средневековья. Например, похожим образом возводили буддистские храмы», – рассказал Александр Горячев.
По мнению археологов, храм этот был посвящён огненному божеству. К такому выводу они пришли, найдя на его территории, сложенные вместе две половины скелета – козла и козы. Как объяснил Горячев, дуальность как раз таки была характерная для культа божества Огня. А значит, с большой вероятностью, ему древние «алматинцы» и поклонялись.
Подписывайтесь на официальный Telegram-канал CMN.KZ
